圖騰
圖騰即徽幟，是嚴(yán)格的族象征，當(dāng)原始人在一個(gè)地方定居下來(lái)后，該地一種與他們的生活發(fā)生密切關(guān)系的東西，或因有益，或因有害，就對(duì)其產(chǎn)生崇拜，這就是原始圖騰。這時(shí)的自然圖騰崇拜物，是區(qū)別不同人類(lèi)群體的標(biāo)志，在與之共處的過(guò)程中，原始人就把它們當(dāng)作了保護(hù)神。原始社會(huì)末期的部落酋長(zhǎng)和奴隸社會(huì)的貴族，利用圖騰神在民眾中的崇高地位，把自己說(shuō)成是祖先神在世間的代表，于是出現(xiàn)了祖先象征，即大量的人與動(dòng)植物合一的藝術(shù)形象。如河姆渡文化中象牙雕刻上的雙鳳朝陽(yáng)紋，以?xún)芍圾B(niǎo)形與一個(gè)日形共用，組成一個(gè)左右對(duì)稱(chēng)的圖徽。
牌樓牌坊
牌樓是一種門(mén)洞式的紀(jì)念性和裝飾性的建筑物，又稱(chēng)牌坊，一般用木、磚、石和琉璃等材料建成，上刻題字，中國(guó)古代常建于街道路口或廟宇、祠堂、衙署、橋梁、園林前，是用來(lái)宣揚(yáng)封建禮教和標(biāo)榜功德的。也有的用在店面上作為招牌，有的作為象征性的門(mén)樓，有的是為有"嘉德懿行"的人作紀(jì)念。中國(guó)古代在封建倫理道德思想的束縛下，許多守寡婦女的唯一愿望是到老時(shí)贏得一座“貞節(jié)牌坊”以流芳百世。
人們一般把牌坊稱(chēng)為“紀(jì)念性建筑物”。誠(chéng)然。牌坊是具有紀(jì)念作用的，但是“紀(jì)念性”僅僅是牌坊的功能之一。概括起來(lái)，牌坊的功能主要有五，即：標(biāo)識(shí)、紀(jì)念、裝飾、旌表和空間分界。當(dāng)然，并不是所有的牌坊同時(shí)都具有這五種功能，有的牌坊僅有其中一二種功能，有的牌坊則兼有三四種功能抑或五種功能全部兼而有之。
旗幟
中國(guó)從原始社會(huì)后期起即以旗幟作為聚集族人的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)的旗幟樣式簡(jiǎn)單 ，只是系在竿頭上的象征性物件或圖形。《爾雅》記載的“有鈴曰旗”，《周禮》上稱(chēng)的“交龍為旂”，就是在竿頭上懸鈴、在帛上畫(huà)龍作為旗幟。傳說(shuō)黃帝練兵擺陣法，設(shè)五旗五麾，“麾”就是古代指揮軍隊(duì)的一種旗幟。隨著社會(huì)發(fā)展和軍隊(duì)指揮的需要，旗幟樣式不斷改進(jìn)，種類(lèi)不斷增多。北周時(shí)期，由軍將、師帥、旅帥、卒長(zhǎng)掌握使用的旗幟就有麾、旞、纛、斾四種。明朝軍事家戚繼光率領(lǐng)的“戚家軍”，設(shè)有主將用的三軍司命旗，識(shí)別將領(lǐng)身分的認(rèn)旗等。清太祖努爾哈赤的八旗兵就是根據(jù)旗幟圖案而命名。清太宗皇太極(1627～1643)時(shí)，八旗兵用正黃、正白、正紅、正藍(lán)和鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)八色旗幟相區(qū)別。
社區(qū)
社區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是住宅區(qū)內(nèi)服務(wù)于業(yè)主、來(lái)訪(fǎng)人員的配套識(shí)別系統(tǒng)，住宅小區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)按建筑物及其配套的公共設(shè)施設(shè)備管理分類(lèi)，可分為：建筑物業(yè)類(lèi)標(biāo)識(shí)、公共設(shè)施設(shè)備類(lèi)標(biāo)識(shí)、道路交通指示類(lèi)標(biāo)識(shí)、公益宣傳類(lèi)標(biāo)識(shí)和可變信息類(lèi)標(biāo)識(shí)。
招幌
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”唐代詩(shī)人杜牧描繪的酒旗，就是古代的商業(yè)標(biāo)識(shí)。從原始社會(huì)末期到春秋時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們開(kāi)始有了剩余的勞動(dòng)產(chǎn)品，因此出現(xiàn)了最初的商品交換。為了推銷(xiāo)商品，古人很早就開(kāi)始采用廣告，如春秋時(shí)期“宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺摺?《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》)，這段精妙的文字不僅描述了酒家講究服務(wù)態(tài)度，還表明了他們已知道采用高掛酒旗的廣告手段來(lái)招攬生意。
